Русское православие как будущее Африканского континента: почему африканцы выбирают Русскую православную церковь


На днях иерей Георгий Максимов, председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки, поделился в своем Телеграм-канале фотографиями из недавней миссионерской поездки в Нигерию

Источник фото: официальный Телеграм-канал Патриаршего экзархата Африки

В числе множества мероприятий была встреча с королем народа игбо – одной из крупнейших этнических групп в этой стране. В знак глубочайшего уважения король даровал русскому священнику почетный титул вождя. «Сегодня меня короновал король народа игбо (Нигерия) Игве Ннамчи Эммануил. Облачили в одеяние вождя и дали знаки власти, включая костяной скипетр. Также мне дали африканское имя. Теперь я высокий вождь земли Игбо Озурумба I‑й», – так рассказывает об этом событии отец Георгий.

Новость довольно широко распространилась в интернете. Для многих читателей это не более чем забавная африканская экзотика. Однако в действительности мы наблюдаем всего лишь один эпизод невероятно масштабной деятельности Русской православной церкви в Африке. Деятельности, которая, к сожалению, редко привлекает внимание СМИ. А между тем речь идет о событиях глобального масштаба – без преувеличения, о принципиально новом этапе в истории русского православия. Как и почему Русская православная церковь пришла на Африканский континент, каких результатов достигла и что это означает для Африки и для России?

Иерей Георгий Максимов и король Игве Ннамчи Эммануил. Источник фото: Телеграм-канал иерея Георгия Максимова

Христианство пришло в Африку очень давно. Александрийская, Коптская и Эфиопская церкви возникли за столетия до крещения Руси. Но при этом большая часть континента веками не имела представления о христианской вере. В XIX и XX веках огромную работу здесь проделали европейские миссионеры – католики и протестанты. В XX веке довольно активную деятельность развернула Александрийская православная церковь (далее – АПЦ). Изначально ее канонической территорией считалась только Северная Африка, однако со временем АПЦ добилась признания таковой всего континента и прилегающих островов.

Русская православная церковь, из уважения к правам АПЦ, в дела далекого Африканского континента практически не вмешивалась. Исторически у РПЦ было несколько приходов на территории Африки: в Марокко, Египте, Тунисе, Алжире и ЮАР, – но и там русские священники согласовывали свою деятельность с Александрийским патриархатом. Да и предназначены эти приходы были главным образом для русских. Однако ситуация резко изменилась, когда Патриарх Александрийский Феодор II в 2019 году единоличным решением признал раскольническую Православную церковь Украины.

Столь грубое нарушение православного канона главой АПЦ вызвало возмущение не только со стороны России (что было ожидаемо), но и со стороны африканских священнослужителей под юрисдикцией АПЦ, чего, судя по всему, никто не предвидел. Московский патриархат начал получать множество обращений из Африки с просьбой о вхождении в состав РПЦ в связи с нежеланием участвовать в расколе и утратой легитимности Александрийского патриарха в глазах африканских верующих. Русская православная церковь все же дала АПЦ время одуматься. Однако два года спустя решила, что пора действовать, теперь уже без оглядки на права и интересы Александрийской церкви. В декабре 2021 года был создан Патриарший экзархат Африки. «Это абсолютно новая мощная структура континентального масштаба» – заявил митрополит Клинский Леонид (Горбачев), Первый Экзарх Африки, в интервью через два дня после этого исторического решения Священного синода. Почти пять лет спустя можно с уверенностью констатировать факт: да, действительно, эта структура именно такова.

Деятельность Патриаршего экзархата Африки началась с принятия под юрисдикцию РПЦ 102 африканских священников, решивших разорвать отношения с АПЦ. Надо отметить, АПЦ противодействовала, как могла: и на словах, обвиняя русских в захвате ее канонической территории, и на деле, создавая препоны для местных священников и устраивая проблемы для верующих – доходило до случаев отказа в медицинской помощи, изгнания детей из школ и попыток судебного преследования по надуманным обвинениям. И все же ни африканская сторона, ни российская не отказались от задуманного.

Русские пришли – и обнаружили, что и в религиозном, и в бытовом смысле ситуация в большинстве бывших приходов АПЦ катастрофическая. За десятилетия работы на Африканском континенте Александрийская церковь умудрилась не сделать практически ничего, просто бросив немалую часть своей паствы на произвол судьбы. У верующих не было необходимой литературы – даже Евангелий. Не было помещений, пригодных для богослужений. И речь не о храмах, хотя бы примитивных – не везде оказалось возможным найти даже подходящих размеров глинобитную хижину. Не было, разумеется, икон. И главное – во многих местах не было возможности участвовать в церковных таинствах. Просто потому, что представители АПЦ не имели обыкновения приезжать в небольшие и удаленные от городов деревни.

Русские приезжают. Даже в самые глухие места. Тысячи африканских верующих ожидают приезда русских священников как праздника: для них это единственная возможность поучаствовать в богослужении, исповедаться, причаститься и крестить детей. Зачастую приходится проводить службы под тентом, натянутым для защиты от солнца, а таинство крещения, как на заре христианской эры, совершать в реках и озерах, а иногда даже в океане. Несмотря на столь сложные условия, эти люди веруют глубоко и искренне, хотя зачастую воспринимают религию по-детски наивно и многого в православном вероучении не понимают. Что неудивительно: ведь у них не было возможности в полной мере с ним ознакомиться.

Русская православная церковь наконец предоставила африканцам такую возможность. Миссионеры привозят Евангелия, молитвословы и катехизизы на английском и французском (там, где их понимают), а также на местных языках. В настоящее время огромный объем необходимой для верующих литературы переведен на такие языки как суахили (Кения и Танзания), бемба (Замбия, Демократическая Республика Конго), чичева (Малави). При этом колоссальная работа была проделана в очень сжатые сроки: первые книги на суахили были доставлены в Африку уже в июне 2022 года. Богослужения также по возможности проводятся на местных языках. Для африканцев организуются образовательные курсы, православные детские лагеря. Одним словом, ведется активная просветительская деятельность. Однако для полноценной религиозной жизни необходимо решить, пожалуй, главную проблему русской православной миссии в Африке – кадровую.

Передача православной литературы на французском священникам в ЦАР. Фото: Патриарший экзархат Африки

Этап, когда первоочередной задачей было обеспечение духовных нужд бывших прихожан АПЦ и относительно немногочисленных соотечественников, давно миновал. Интерес к русскому православию в Африке стремительно растет – и это серьезный вызов для России. Во-первых, под омофор Русской православной церкви переходят многочисленные неканонические общины. Это означает огромную работу сначала по катехизации, а затем – по духовному окормлению этих людей. Во-вторых, активизация миссионерской деятельности РПЦ и притягательность русского православия (о причинах которой поговорим далее) приводит к тому, что все больше приверженцев местных верований желают принять крещение. Зачастую крестятся одновременно десятки и сотни людей. В 2024 году во время визита Патриаршего экзарха Африки митрополита Зарайского Константина в Малави – маленькое государство на юго-востоке Африки – за три дня приняли крещение около тысячи человек.

Разумеется, священников не хватает. На данный момент Русская православная церковь присутствует в 36 странах Африки из 55 – невероятная цифра, учитывая, что Патриарший экзархат образован всего пять лет назад. Россия не только во многом заменила собой АПЦ, но и наладила миссионерскую деятельность в странах, где АПЦ не была представлена: это Ангола, Намибия, Мали, Мавритания и ряд других государств. До сих пор в некоторых странах нет ни одного постоянно действующего священника. Служители Русской православной церкви приезжают туда время от времени, и такая ситуация, естественно, тяжела и для священников, и для верующих. В связи с этим очень остро стоит вопрос подготовки национальных кадров – и он решается. На сегодняшний день десятки молодых людей из Африки учатся в российских духовных семинариях и духовных академиях. География многообразна: будущие священники приезжают из Кении, Танзании, Нигерии, Демократической Республики Конго, Мозамбика, Камеруна, Малави, Бурунди, с Мадагаскара. Для африканцев учиться в России очень престижно еще со времен СССР. Однако получение здесь духовного образования – новшество, которое, впрочем, уже успешно прижилось в африканских странах.

Разумеется, семинаристы из Африки не только получают в России необходимые им для дальнейшей работы знания, но и глубоко погружаются в русскую культуру. Знания русского языка, литературы, культурных традиций и глубокую симпатию к России и к русским людям они привезут с собой на родину – и непременно будут ими делиться. Образование было есть и будет одним из ключевых элементов «мягкой силы», а духовное образование в особенности. Африканцы очень религиозны, и никто не может влиять на умы этих людей сильнее, чем священник. Сотни африканских студентов в духовных семинариях России сегодня – это сотни тысяч африканцев, желающих сотрудничать с нашей страной завтра. Таким образом, не только Русская православная церковь, но и Россия в целом заинтересованы в постоянном потоке желающих получить здесь духовное образование.

Безусловно, в перспективе будет налажена и подготовка священнослужителей непосредственно в Африке. Патриарший экзархат Африки сейчас прорабатывает вопрос о создании там духовных семинарий. В целом поле для дальнейшей работы необъятно. В Африке необходимо строить храмы – и эта задача тоже решается. Сейчас ведется строительство православных храмов в Нигерии (стоит отметить, что начали его строить сами нигерийцы), Замбии, Кот‑д’Ивуаре, на Мадагаскаре. Сразу два храма строятся в Кении – стране, где проживает самое большое на континенте количество прихожан Русской православной церкви. По данным последней переписи населения численность православных в этой стране – порядка 200 тысяч, и это количество неуклонно растет. В январе 2026 года в Республике Маврикий – островном государстве на юго-востоке Африки – состоялось первое в африканской истории освящение русского православного храма, а в июле 2026 года был освящен первый храм в Танзании.

Так почему же русское православие оказалось столь привлекательно для африканцев?

Причин несколько. Во-первых, сам факт того, что значительное количество африканцев отказалось от дальнейшего пребывания в АПЦ из-за отступления ее патриархом от канона, показывает, как глубоко они воспринимают веру и как важно для них – вопреки расхожему и далекому от реальности убеждению о якобы вольных нравах и легкомысленном отношении к жизни – строго следовать догматам. Отец Георгий Максимов в интервью телеканалу СПАС справедливо отметил, что африканцы – самая религиозная раса на земле. Эти люди действительно ищут Истину – и находят ее в той Церкви, которая сохраняет изначальное христианское вероучение.

Во-вторых, Русская православная церковь, как и Россия в целом, не запятнали себя ни работорговлей, ни колониальным грабежом и эксплуатацией африканцев. Более того, в Африке прекрасно помнят помощь, оказанную им Советским Союзом. России здесь симпатизируют даже в тех странах, власти которых настроены прозападно.

В‑третьих, Русская православная церковь занимается отнюдь не только религиозными вопросами, но и гуманитарной деятельностью. В некоторых местах первым шагом, который сделали русские миссионеры, было бурение скважин для обеспечения местного населения чистой питьевой водой. Не только своей паствы – всех желающих. Русские привозят африканцам продукты, медикаменты, школьные принадлежности для детей. Основывают школы и приюты. Иными словами, занимаются тем, чем Россия занимается всегда и везде – всесторонней и бескорыстной помощью нуждающимся. Разумеется, это вызывает отклик у местных жителей. И дело здесь не в поисках кем-либо личной выгоды – никто еще не разбогател от помощи русских миссионеров, – а в том, что именно забота о самых слабых и обездоленных иллюстрирует реальные цели и реальное отношение. Африканцы прекрасно чувствуют, как относятся к ним русские – и им есть с чем сравнить.

В самом начале деятельности Патриаршего экзархата Африки один из архиереев АПЦ – епископ Хризосом, дошел до прямых оскорблений, заявив, что русские «только раздают рубли» и «похищают» священников и прихожан, эксплуатируя «бедность и невежество» африканцев. Эта фраза много говорит об отношении АПЦ к православным африканцам. Очень европейском по сути отношении. Как к собственности, которую можно купить или украсть. Как к примитивным и продажным дикарям, не способным сделать осознанный выбор и умеющим только бегать за любой подачкой. Трагедия африканцев в том, что на протяжении столетий к ним так относились со всех сторон. Как светские власти европейских метрополий, так и духовные лица, призванные, казалось бы, проповедовать равенство всех верующих во Христе. Исключения бывали – на уровне отдельных миссионеров, но не более. В целом же чернокожих христиан никогда не воспринимали как равных белым христианам. До тех пор, пока в Африку не пришли русские.

Некоторые африканские священники смогли дать достойный ответ на оскорбления и обвинения со стороны АПЦ, четко уловив суть того, что стоит за этими гневными речами. «Африканский христианин – не марионетка», – написал в открытом письме кенийский православный священник отец Василий Ваича. – Африканский христианин ищет не самую удобную церковь и не богатейший патриархат. Он ищет Божественную Истину».

«Африканский христианин – не марионетка» – это ключевая фраза. Не марионетка, не раб в поисках нового хозяина, не невежественный дикарь. Это человек, имеющий принципы и духовные ценности и обладающий свободой выбора. Православные Африки эту свободу отстояли, проявив несгибаемую стойкость в вере, несмотря на огромное давление со стороны АПЦ. И именно отношение к ним русских священников, столь непривычное со стороны белого человека – как к братьям и сестрам во Христе, – пожалуй, является основной причиной взрывного роста интереса к православию в Африке. Без высокомерия, без дискриминации, с уважением к местным традициям (что хорошо иллюстрирует пример, приведенный в начале статьи), без попыток надавить, запугать и использовать в своих целях. Подлинно христианское отношение – и подлинно русское.

Успехи, достигнутые Патриаршим экзархатом Африки всего лишь за пять лет, действительно поражают воображение. Мы вплотную подошли к тому, чтобы полностью пересмотреть восприятие Русской православной церкви как преимущественно русской. Прямо сейчас она становится по-настоящему всемирной. И это неотъемлемая часть общего процесса развития и углубления отношений России и Африки, а также России и Азии, где православие в последние годы также добилось впечатляющих результатов.

В XIX веке в схватке за Африку – богатейший континент мира, обладающий невероятным экономическим и человеческим потенциалом – сошлись между собой европейские державы. Часть Африки стала британской, часть французской, отдельные территории – немецкими, бельгийскими, португальскими. Но никогда еще Африка не была русской. Русская Африка формируется у нас на глазах – и Россия первая, кто приходит туда не как колонизатор, а как защитник, просветитель и союзник.

Екатерина Константинова, специально для News Front

Сообщение Русское православие как будущее Африканского континента: почему африканцы выбирают Русскую православную церковь появились сначала на NEWS-FRONT.