Расхожий миф о том, что в православии нет места мистике и человеческой силе, развенчал соавтор коллективной монографии «Украинство», представитель общественного движения «Суть времени» Фёдор Кауфман 19 марта, выступая на пленарном заседании IV Всероссийской научно-практической конференции «Национальная безопасность России: внутренние и внешние угрозы», которая прошла в Пензе.

Кауфман напомнил о том, что тему существования некой энергии, благодаря которой человек способен соприкоснуться с иным, развил богослов Авраам Позов, грек по происхождению, который из России позже эмигрировал в Грецию. Позов по образованию был медиком, психологом. Он подчеркнул несколько очень важных моментов, которые касаются сегодняшней проблемы человека, общества, философии, жизни.

«Так вот, Позов, разрабатывая проблему вот этой тимотической энергии, ссылаясь и на христианского богослова и монаха Максима Исповедника, и на других отцов церкви, указал на то, что тимос в катастрофическом состоянии, то есть в состоянии до грехопадения человека, был неким целостным чувством, которое помогало ему соединиться с Богом. Это некое целостное чувство, которое до грехопадения можно было назвать эрос, в результате грехопадения раскололось, и произошла некая диссоциация, то есть раскол, расщепление внутреннего мира человека», — пояснил исследователь.

По его словам, именно в эту образовавшуюся трещину, в эту диссоциацию, и смогло проникнуть интеллигибельное умное зло, которое ведёт там работу, направленную на расщепление человека.

«И задача человека заключается в том, чтобы соединить целостность: сначала создать целостность этой тимотической энергии, а потом идти к целостности духовной», — рассказал Кауфман.

Он отметил, что Позов подробно разбирает, как происходит соединение этой целостности. Он много говорит об Исихазме, об Иисусовой молитве, о том, что ведёт к целостности человека. И он также указывает на то, что после того, как создаётся тимотическая целостность в человеке, можно соединиться ещё с одной силой — не с силой души, а с силой духа. Интересно, что Позов помещает эту силу в основание позвоночника человека.

«Он говорит, что тимос находится в груди, а сила исхис находится в основании позвоночника», — уточнил эксперт.

Кауфман обратил внимание на то, что Позов — очень опытный религовед, и он подчёркивает, что ни в коем случае силу исхис нельзя приравнивать к восточному кундалини, потому что кундалини, поднимаясь, порабощает ум человека, а задача целостности заключается в том, чтобы ум не отключался.

«И возникает вот эта некая триметрия, когда есть ум, работающий и направляющий силу тимотическую во благо, а не во зло. Очень многое зависит от ума. И это позволяет соединиться ещё с некой духовной силой. И когда происходит это соединение, человек получает возможность и видеть тонкий мир, и, как говорит Позов, обладать некими способностями», — пояснил эксперт.

«Ну, условно, Позов говорит о том, что, допустим, разговор о том, что гора может прийти к человеку, является буквально натуральным, а не метафорическим», — добавил исследователь.

Он подчеркнул, что в православной философии, в христианской философии, есть огромное количество тем, огромное количество понятий, которые большому кругу людей не знакомы — большинство людей очень далеки от них. Но при этом эти темы и понятия могут соревноваться в своей сложности, в своей красоте и в своей мощи и с неязыческими концепциями, и с оккультными синкретическими концепциями, и с концепциями Востока.

glavno.smi.today